Spinnen von Eri-Seide - Vom Kokon zum Stoff

Eri-Seide zeichnet sich unter den verschiedenen Seidenarten durch ihre exquisite, reiche Textur aus, besonders wenn sie von Hand gesponnen wird. Der Stoff reift mit der Zeit und wird durch den Gebrauch weicher. Eri-Seide kann das ganze Jahr über verwendet werden, da sie den Komfort und die Kühle von Baumwolle mit der Wärme von Wolle verbindet. Die genauen Ursprünge von Eri sind nicht genau dokumentiert, aber es handelt sich um eine Tradition, die eng mit dem Leben der Landfrauen in Assam und anderen nordöstlichen Bundesstaaten Indiens verwoben ist. Das Wort Eri leitet sich von Era ab, dem assamesischen Wort für Rizinus, der ein Grundnahrungsmittel der Seidenraupe Samia Cynthia ricini ist, die die Eri-Seide produziert. Bei der Herstellung von Eri in Indien wird die Seidenraupe nicht getötet, weshalb sie auch als "Ahimsa"- oder Friedensseide bezeichnet wird.

Die Seidenraupe wächst und frisst 30 Tage lang an Rizinusblättern, bis sie ihre endgültige Größe erreicht hat. Dann beginnt sie, ihren Kokon zu spinnen, was weitere 15 Tage dauert. Die Seidenraupe verwandelt sich langsam in einen Nachtfalter, und sobald der Nachtfalter ausfliegt und den Kokon abwirft, beginnt die Herstellung der Seide. Das Sortieren, Spinnen und Weben des Eri-Stoffes ist ein fester Bestandteil des täglichen Lebens der Landfrauen in Assam.

Eri mehr als nur ein Tuch

Unser Eri-Seidentuch ist vollständig handgefertigt und wird von Kaushik, einem Seidenzüchter in der dritten Generation, überwacht. Er gehört der Borah-Gemeinschaft an und stammt aus einem abgelegenen Dorf, Phalpur in Assam. In diesem Dorf hat die gesamte Gemeinschaft, Männer und Frauen, eine schwere Aufgabe zu bewältigen.

Shabnam, Janaki und Mehrum versammeln sich zusammen mit den anderen Frauen nach dem Mittag, wenn die Hausarbeit erledigt ist, um die leeren Kokons zu sortieren, die die Motten weggeworfen haben. Dies ist normalerweise der erste Schritt zum Weben des magischen Stoffes. Er wird 'Chunai' oder Sortieren genannt. Die Kokons haben in der Regel zwei Farben - ein schönes gebrochenes Weiß und ein rötliches Braun. Sie werden in drei Haufen sortiert, zwei nach Farben und der dritte sind die beschädigten Kokons.

Sobald die Sortierung abgeschlossen ist, übernimmt Kundev die Arbeit. Er kocht diese leeren Kokons mit Seife verdünnt etwa 3 Stunden lang. Dieser Vorgang wird Entschleimen genannt. Danach beginnen sich die Naturfasern aufzulösen. Er wiederholt den Vorgang in kleinen Chargen über mehrere Wochen hinweg - eine äußerst zeitaufwändige und mühsame Aufgabe. Nach der Entschleimung öffnet er die Kokons vorsichtig von Hand, drückt sie wie Wattepads flach und wirft sie gegen eine Schlammwand. Die flachgedrückten Kokons bleiben an der Schlammwand haften und trocknen langsam in der natürlichen Wärme innerhalb von ein oder zwei Tagen aus, dann werden sie verpackt und gelagert, bis es Zeit zum Spinnen ist.

Als wir Reshma fragten, warum Eri nach wie vor ein Teil ihres Lebens ist, beschrieb sie, wie gern ihre Mutter ihr das Spinnen beigebracht hatte. Es war die einzige Lebensgrundlage für ihre gesamte Familie. Eri ist also nicht nur ein Stück Stoff, sondern auch ein Stück ihrer reichen Tradition, einer ängstlichen Beziehung zwischen Mutter und Tochter, in der es um Lernen und Teilen geht, das weitergegeben werden muss.

Es gibt viele Spinntechniken, aber in Assam bleibt die Spindel das einzige unverzichtbare Werkzeug. Die traditionelle Technik besteht darin, die Takuri oder die Fallspindel mit einem Gewicht zu verwenden. Sie ist äußerst faszinierend, da es sich um ein mobiles Werkzeug handelt, mit dem der Spinner leicht umhergehen und das Garn spinnen kann. Die Kunsthandwerker verwenden auch das altehrwürdige Charkha oder Spinnrad. Die Gemütsverfassung kann die Qualität des Garns leicht beeinflussen. Spinnen ist wie ein Gebet, und es war für mich immer die perfekte Lebensweise", sagt Janaki Devi. Janaki übergibt den Staffelstab an Shahnaz, Jayamal und den Rest des Stammes, die auf den traditionellen Webstühlen den gefühlvollen Stoff weben. Die Fäden für Schuss und Kette müssen mit Hilfe von Spulen gesetzt werden, was recht mühsam ist und leicht 18-20 Arbeitsstunden pro Webstuhl in Anspruch nehmen kann.

Das Weben dieses Tuches ist tiefgreifend und ganzheitlich, es hat die Leere in meinem Leben beseitigt.. Sagt Mehrum. Es ist fast schon ironisch, wie diese leeren Kokons unser Leben mit Sinn, Visionen und einem Gefühl der Zielstrebigkeit erfüllt haben.

Das Wissen der Ureinwohner über das Weben und Spinnen ist ein wertvoller Schatz, der ausgebeutet werden kann. Die von den Einheimischen angewandten Methoden sind umweltfreundlich und nachhaltig. Trotz der schnelleren Produktion von gesponnenen Garnen und maschinell gewebten Stoffen sind viele assamesische Frauen bereit, ihre Zeit in die Handarbeit zu investieren, da dies eine Möglichkeit ist, ihre Kultur zu bewahren, ihrem Lebensrhythmus zu folgen und das Handwerk an die jüngere Generation weiterzugeben.

Der Stellenwert der Eri-Kleidung im Volksleben von Assam spiegelt sich in einem alten assamesischen Sprichwort 'Dair pani, erir kani', das besagt, dass Quark (Joghurt) kühlt, während Eri-Tücher den Menschen wärmen (Chakravorty et al., 2010).

Wenn Sie also das nächste Mal einen Eri-Schal kaufen, sollten Sie sich einen Moment Zeit nehmen, um über all die harte Arbeit und die Liebe nachzudenken, die in einen einfachen Schal investiert werden, und über die Werte, die er für eine indigene Gemeinschaft widerspiegelt.

Autor Shayonti Chatterji